Преображение Господне

Что мы знаем о Преображении Господа

На горе Фавор преобразился Ты, Иисусе,
и облако светлое, как шатер распростираемое,
Апостолов Твоею славою покрыло

Если обратиться к толковому словарю слово “преображение” обозначает изменение формы или образа. О дне, когда произошло Преображение Господне написано евангелистами в Священном писании, а Апостол Петр, будучи лично свидетелем этого события, в своем втором Послании подтвердил Преображение Господня: «Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия. Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе» (Второе Послание Петра, глава 1, стихи 16-18).

Согласно Евангелие, Иисус вместе с ближайшими своими учениками Петром, Иаковом и Иоанном поднялись на "гору высокую" для молитвы. Считается, что это гора Фавор в нескольких километрах от Назарета.

Во время молитвы Господь преобразился: “просияло лице Его, как солнце” (от Матфея 17: 2), а одежды Спасителя стали «блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить» (от Марка 9:3), и рядом с Иисусом с двух сторон появились два ветхозаветных пророка — Моисей и Илия, которые, согласно библии, и сообщили Иисусу о Его грядущих страданиях, “об исходе Его, который Ему надлежало, сказано, совершить в Иерусалиме (от Луки 9:31), о Воскресении из мертвых, об искупительной жертве Сына Божьего, избавляющей человечество от рабства греха и смерти.

Не зная, что сказать, но желая выразить свое восхищение и продлить этот момент апостол Петр сказал: “Хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи (шатра): одну Тебе, одну Моисею и одну Илии”. Но не успев договорить, появилось облако, означающее присутствие Всевышнего, и из облака раздался голос Бога-Отца: “Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте” (от Марка 9:7)

От необыкновенного явления и яркого света апостолы, испытав страх, трепет и уважение перед Господом, упали ниц. И когда голос умолк, Иисус сказал им «Встаньте, не бойтесь» (от Матфея. 17:7). И открыв глаза, апостолы никого не увидели, кроме Иисуса.. На обратном пути Господь “велел им никому не рассказывать о том, что они видели, пока Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых” (от Марка 9:9). И Апостолы “сохранили это в тайне, но между собой рассуждали о том, что же означают слова «воскреснуть из мертвых» (от Марка 9:10).

История праздника

Преображение Господне и Спаса нашего Иисуса Христа – великий церковный праздник, который показывает нам Иисуса в образе Богочеловека и открывает Его истинную любовь и Божественное величие.

Праздник начали отмечать в IV веке, после того, как император Константин прекратил гонения на христиан, а его мать, равноапостольная Елена, построила на горе Фавор храм в честь Преображения. Дата не меняется и ежегодно празднуется 19 августа в период Успенского поста. В праздничный день на трапезе разрешается рыба, а с новой недели, в понедельник, среду и пятницу рацион следует разнообразить свежими плодами нового урожая.

В народе праздник Преображения Господне называют Яблочный спас или Второй спас (о первом спасе мы писали ранее, прочитать можно здесь (можно прочитать по ссылке), потому как в этот день было принято освящать плоды нового урожая. И, если в Греции изначально освящали плоды винограда, которые были необходимы для питания, и для совершения Божественной Литургии, то в других регионах, где виноград не растет, или не успевает созреть к этой дате, освящали яблоки и другие плоды

Освящение плодов имеет особое значение в православии, соответствующее Преображению: как незрелые зеленые плоды под лучами солнца созревают, так и душа верующего человека преобразуется духовно и созревает для жизни вечной под лучами Небесного покровителя.

Поэтому в этот праздник каждому стоит позаботиться о своей душе, которая всегда стремится к вере в ожидании изменений к лучшему. По возможности посетите богослужение в храме, закажите молитву на сайте или сделайте доброе дело.

Священнослужители облачаются в ризы белого цвета, символизирующий божественный фаворский свет, торжественность события и радость.

Преображение Господне входит в число двунадесятых праздников и отмечается в течение нескольких дней. В храмах накануне христианского праздника совершается Всенощное бдение: читаются паремии – отрывки из Книги Исхода о пророке Моисее и Третьей книги Царств о пророке Илии. Поются праздничные стихиры, посвященные Преображению, совершается лития.

В день Преображение Господне с утра служится Божественная Литургия и совершается чин освящения плодов.

Расписание богослужений на подворье Новоспасского монастыря в Сумароково можно посмотреть по ссылке в разделе Расписание богослужений.

Икона праздника Преображение Господне

Иконы “Преображение Господне” появились в VI веке и с тех пор занимают центральное место в храмах. На иконе изображен сюжет, рассказывающий о проявлении божественного величия и силы Иисуса, согласно Евангелие.

Посмотрев на икону можно увидеть две ее части: в одной изображен небесный мир, а в другой – наш земной.

В центре иконы изображен Христос, стоящий на вершине горы Фавор. Облик его изображен на фоне круга или овала (иногда звезды) – мандролы, которая обозначает Фаворский свет, сияние славы Господней. Лицо и одежды Иисуса излучают ослепительную белизну, символизирующую Его Божественную природу. Одной рукой Он благословляет, а в другой руке держит свиток – символ Евангельской проповеди и Книги жизни. Благословляющий жест можно понимать по разному, как благословение апостолов, присутствовавших при Преображении, или как благословение верующих на добрые дела, или как призвание людей к следованию по стопам Христовым и благословение их на этом пути.

С двух сторон от Господа изображены ветхозаветные пророки – Моисей и Илия. Илия появился на Фаворе в образе жизни, потому как “был взят на небо живым”, а Моисей, как умерший, стал символом смерти, что еще раз подчеркивает слова святителя Иоанна Златоуста о том, что «Христос имеет власть над жизнью и смертью, владычествует над небом и землей».

В нижней части иконы изображены апостолы – Петр, Иоанн и Иаков. Положение их тел, лица, жесты выражают одновременно страх, изумление и восхищение, которые они испытали в результате Преображения Господня.

Лучи, исходящие от Иисуса подчеркивают способность апостолов видеть Фаворский свет, благодаря Божественной благодати.

Тропарь Преображения Господня (разместиь тропарь)

«Молись, христианин, молитвой крепкой, от всей силы души твоей, молитвой прилежной и неотступной, молитвой благой и чистой. Она возведет тебя на Фавор, или в тебе откроет Фавор, низведет Небо в душу твою, и душу твою вознесет на Небо!»

святитель Филарет Московский

Тропарь Преображения Господня

Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же, показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́, я́коже можа́ху, да возсия́ет и нам, гре́шным, свет Твой присносу́щный моли́твами Богоро́дицы, Светода́вче, сла́ва Тебе́.

Кондак Преображения Господня (разместить кондак)

На горе́ преобрази́лся еси́, и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твои́, сла́ву Твою́, Христе́ Бо́же, ви́деша, да егда́ Тя у́зрят распина́ема, страда́ние у́бо уразуме́ют во́льное, ми́рове же пропове́дят, я́ко Ты еси́ вои́стину О́тчее сия́ние.

Молитва в день Преображения Господня (разместить молитву)

Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, во Све́те живы́й непристу́пнем, Сия́ние сый Сла́вы О́тчия и О́браз Ипоста́си Его́! Егда́ прии́де исполне́ние време́н, Ты за милосе́рдие неизрече́нное к па́дшему ро́ду челове́ческому Себе́ ума́лил еси́, зрак раба́ прия́л еси́, смири́л еси́ Себе́, послу́шлив бысть да́же до сме́рти. Оба́че пре́жде Креста́ и во́льныя стра́сти Твоея́ на горе́ Фаво́рстей преобрази́лся еси́ в Боже́ственней Сла́ве Свое́й пред святы́ми Твои́ми ученики́ и Апо́столы, ма́ло скрыв пло́ти восприя́тие, да егда́ Тя у́зрят распина́ема, и сме́рти предава́ема, уразуме́ют у́бо страда́ние Твое́ во́льное и Божество́. Да́руй же и нам всем, пречи́стыя Пло́ти Твоея́ Преображе́ние пра́зднующим, чи́стым се́рдцем и нескве́рными умы́ взы́ти на Святу́ю го́ру Твою́, в селе́ния святы́я сла́вы Твоея́, иде́же глас чист пра́зднующих, глас несказа́ннаго ра́дования, да та́мо ку́пно с ни́ми лице́м к лицу́ у́зрим Сла́ву Твою́ в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́, и со все́ми святы́ми, от ве́ка Тебе́ благоугоди́вшими просла́вим Всесвято́е и́мя Твое́ со Безнача́льным Твои́м Отце́м и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.